D’Osiris au Voyage du HérosFrom Osiris to the Hero’s Journey
From Osiris to the Hero’s Journey
L’auteur rapproche la lecture jungienne et alchimique du mythe d’Osiris proposée par Thom F. Cavalli et le « Voyage du Héros » de Joseph Campbell. Pour l’un comme pour l’autre, la mort et la renaissance symboliques sont au cœur de la transformation intérieure. L’article invite à vivre l’initiation comme une intégration de soi, et pas seulement comme l’acquisition d’un savoir.
The author brings together Thom F. Cavalli’s Jungian and alchemical reading of the Osiris myth and Joseph Campbell’s Hero’s Journey. For both, symbolic death and rebirth lie at the heart of inner transformation. The article invites us to live initiation as self-integration, not merely as the gaining of knowledge.
Le nemyss, coiffe rayée d’inspiration égyptienne, est étudié comme symbole de la magie cérémonielle occidentale. L’auteur retrace ses liens avec la royauté sacrée d’Égypte tout en rappelant que son usage dans l’Ordre est une interprétation moderne, dont le sens dépend de l’étude et de l’engagement de celui qui le porte.
The nemyss, a striped Egyptian-style headdress, is studied as a symbol of Western ceremonial magic. The author traces its links with Egyptian sacred kingship while recalling that its use in the Order is a modern interpretation, whose meaning depends on the study and commitment of the wearer.
La spirale de lumière dans la cérémonie de NéophyteThe Spiral of Light in the Golden Dawn Neophyte Ceremony
The Spiral of Light in the Golden Dawn Neophyte Ceremony
Une méditation sur la lumière qui se déploie depuis un point unique puis retourne à sa source, à la manière de l’Un qui devient le Multiple dans la pensée hermétique. L’auteur y voit un rythme d’éveil, d’activité, de retrait et de repos, autour d’une source centrale qui demeure.
A meditation on light unfolding from a single point and then returning to its source, like the One becoming the Many in Hermetic thought. The author sees in it a rhythm of awakening, activity, withdrawal and rest around a central source that remains.
Le pentagramme de la Golden Dawn et les éléments chinoisThe Golden Dawn Pentagram & the Chinese Elements
The Golden Dawn Pentagram & the Chinese Elements
Le pentagramme est proposé comme un pont symbolique entre les Cinq Éléments chinois et le système élémentaire de la Golden Dawn, sans prétendre que les deux traditions aient partagé un même système. Le but est que chacune éclaire l’autre sans les confondre.
The pentagram is offered as a symbolic bridge between the Chinese Five Elements and the Golden Dawn’s elemental system, without claiming the two traditions ever shared one system. The aim is for each to illuminate the other without merging them.
Le centre du cœur dans la Golden DawnThe Heart Center in the Golden Dawn
The Heart Center in the Golden Dawn
À Whare Ra, les centres subtils et leur rôle dans la magie étaient un sujet de conversation presque quotidien, absent du corpus d’origine. L’auteur s’appuie sur l’enseignement d’Alice Bailey pour décrire le passage décisif du plexus solaire, siège du désir personnel, au centre du cœur.
At Whare Ra, the subtle centres and their role in magic were discussed almost daily, a theme missing from the original corpus. Drawing on Alice Bailey’s teaching, the author describes the decisive shift from the solar plexus, seat of personal desire, to the heart centre.
La compatibilité des tattvas dans la Golden DawnTattva Compatibility in the Golden Dawn
Tattva Compatibility in the Golden Dawn
Fort de ses études de la doctrine tantrique en Inde, l’auteur exprime ses réserves sur la manière dont les tattvas ont été greffés sur le système de la Golden Dawn, qui n’en a hérité que des fragments. Il interroge la cohérence de cette greffe avec sa source.
Drawing on his studies of tantric doctrine in India, the author voices his reservations about how the tattvas were grafted onto the Golden Dawn system, which inherited only fragments of them. He questions how well this graft fits its source.
Astrologie, psychologie et les quatre éléments, de Stephen ArroyoAstrology, Psychology, and the Four Elements by Stephen Arroyo
Astrology, Psychology, and the Four Elements by Stephen Arroyo
Une présentation de l’ouvrage de Stephen Arroyo, qui tourne le dos à l’astrologie divinatoire au profit d’une lecture psychologique du thème natal : un langage symbolique des énergies, du tempérament et du développement personnel, organisé autour des quatre éléments.
A presentation of Stephen Arroyo’s book, which turns away from fortune-telling astrology towards a psychological reading of the birth chart: a symbolic language of energies, temperament and personal growth, organised around the four elements.
Crowley, Leibniz et le Yi King sur l’Arbre de VieCrowley, Leibniz, and the I Ching on the Tree of Life
Crowley, Leibniz, and the I Ching on the Tree of Life
Partant de souvenirs personnels de sa pratique du Yi King dans les années 1970, l’auteur explore la manière de placer ses hexagrammes sur l’Arbre de Vie, en croisant les propositions de Crowley et le calcul binaire de Leibniz.
Starting from personal memories of his I Ching practice in the 1970s, the author explores how its hexagrams can be placed on the Tree of Life, bringing together Crowley’s proposals and Leibniz’s binary arithmetic.
Les cartes stellaires de la Golden Dawn — l’As de BâtonsGolden Dawn Star Maps - Ace of Wands
Golden Dawn Star Maps - Ace of Wands
L’As de Bâtons y est étudié comme l’essence pure de l’élément Feu, l’étincelle avant la flamme, et comme racine de sa suite dans le tarot de la Golden Dawn, mise en rapport avec la carte du ciel.
The Ace of Wands is studied as the pure essence of the element of Fire, the spark before the flame, and as the root of its suit in the Golden Dawn tarot, related to the map of the heavens.
YHVH Daath et Eloah ve-Daath pour Tiphareth : une confusionConfusion over YHVH Daath and Eloah ve-Daath for Tiphareth
Confusion over YHVH Daath and Eloah ve-Daath for Tiphareth
Une étude philologique du Nom divin attribué à Tiphareth : l’auteur distingue l’expression complète Eloah ve-Daath de sa forme abrégée YHVH Daath, et montre ce que la grammaire hébraïque implique pour son sens.
A philological study of the divine Name attributed to Tiphareth: the author distinguishes the full expression Eloah ve-Daath from its shortened form YHVH Daath, and shows what Hebrew grammar implies for its meaning.
Le manifeste rosicrucien absent de la Golden Dawn et de la Stella MatutinaThe Missing RC Manifesto from the Golden Dawn and Stella Matutina.
The Missing RC Manifesto from the Golden Dawn and Stella Matutina.
L’auteur relève que le troisième manifeste rosicrucien, les Noces chymiques de Christian Rosenkreutz (1616), riche en symboles, est resté absent des grades d’Adepte de la Golden Dawn et de la Stella Matutina, et s’interroge sur les raisons de cette lacune.
The author notes that the third Rosicrucian manifesto, the Chymical Wedding of Christian Rosenkreutz (1616), rich in symbolism, was left out of the Adept grades of the Golden Dawn and the Stella Matutina, and asks why.
Les Quatre Mondes et les quatre élémentsThe Four Worlds & the Four Elements
The Four Worlds & the Four Elements
L’association des quatre mondes de la Qabale (Atziluth, Briah, Yetzirah, Assiah) aux quatre éléments semble aujourd’hui aller de soi. L’auteur en retrace l’histoire et montre que ces deux systèmes ne sont pas nés ensemble.
Linking the four Qabalistic worlds (Atziluth, Briah, Yetzirah, Assiah) with the four elements now seems self-evident. The author traces the history of this pairing and shows that the two systems did not originate together.
Neuroplasticité, imagination et occultisme de la Golden Dawn : une convergence mythiqueNeural Plasticity, Imagination, and Golden Dawn Occultism: A Mythic Convergence
Neural Plasticity, Imagination, and Golden Dawn Occultism: A Mythic Convergence
À partir d’un ouvrage sur la plasticité du cerveau, l’auteur montre comment de nombreuses méthodes de la Golden Dawn — visualisation, imagination, répétition — peuvent se comprendre à la lumière des neurosciences.
Starting from a book on the brain’s plasticity, the author shows how many Golden Dawn methods — visualisation, imagination, repetition — can be understood in the light of neuroscience.
Ce qui rend le tarot occulte, selon l’auteur, ce n’est pas son histoire mais son usage : les disciplines et techniques initiatiques qui font d’un jeu de cartes un instrument magique.
What makes the tarot occult, the author argues, is not its history but its use: the disciplines and initiatory techniques that turn a deck of cards into a magical instrument.
Les figures du tarot de la Golden Dawn selon les trois stades de Van GennepGolden Dawn Court Cards through Gennep's 3 Stages
Golden Dawn Court Cards through Gennep's 3 Stages
Les figures du tarot sont relues à travers le modèle du rite de passage d’Arnold van Gennep — séparation, seuil, réintégration — comme les étapes d’un parcours initiatique.
The court cards are reread through Arnold van Gennep’s model of the rite of passage — separation, liminality, reincorporation — as stages of an initiatory journey.
L’usage de l’épée dans la Golden DawnSword Use in the Golden Dawn
Sword Use in the Golden Dawn
Un éclairage sur une confusion ancienne concernant la place et le maniement de l’épée dans les cérémonies de la tradition, et sur le sens symbolique qui s’y rattache.
Clarification of a long-standing confusion about the position and handling of the sword in the tradition’s ceremonies, and the symbolism attached to it.
Gershom Scholem et le Sepher Yetsirah dans l’alchimieGershom Scholem & the Sepher Yetzirah in Alchemy
Gershom Scholem & the Sepher Yetzirah in Alchemy
Pour Gershom Scholem, le Sepher Yetsirah n’est pas un traité alchimique au sens habituel, mais une méditation sur la création par la langue, le nombre et les vingt-deux lettres hébraïques. L’auteur examine ce que l’alchimie a pu y puiser.
For Gershom Scholem, the Sepher Yetzirah is not an alchemical treatise in the usual sense but a meditation on creation through language, number and the twenty-two Hebrew letters. The author examines what alchemy may have drawn from it.
L’invisibilité dans les documents Z-2 de la Golden DawnGolden Dawn Z-2 Invisibility
Golden Dawn Z-2 Invisibility
L’auteur s’interroge sur le « rituel d’invisibilité » des documents Z-2, qu’aucun des anciens de Whare Ra qu’il a interrogés n’avait vu enseigner ni pratiquer, et sur ce que ce silence révèle.
The author questions the “invisibility ritual” of the Z-2 documents, which none of the former Whare Ra members he asked had ever seen taught or practised, and what that silence reveals.
Le passage du 5=6 au 6=5 à Whare RaProgress from 5=6 to 6=5 at Whare Ra
Progress from 5=6 to 6=5 at Whare Ra
À Whare Ra, le plus haut grade de travail était celui de Zelator Adeptus Minor (5=6), sans les sous-grades du cursus d’origine. L’auteur décrit comment la progression vers le 6=5 s’y organisait, sans rien ôter à la compétence de ses ritualistes.
At Whare Ra, the highest working grade was Zelator Adeptus Minor (5=6), without the sub-grades of the original curriculum. The author describes how progress towards 6=5 was organised there, without detracting from its ritualists’ skill.
La renaissance alchimique au sein de la Golden DawnAlchemical Rebirth within the Golden Dawn
Alchemical Rebirth within the Golden Dawn
Les anciens ordres de la Golden Dawn n’enseignaient guère de l’alchimie que les principes du Soufre, du Sel et du Mercure. L’auteur montre ce manque de fondations et la place qu’une véritable voie alchimique peut retrouver dans le système.
The early Golden Dawn orders taught little alchemy beyond the principles of Sulphur, Salt and Mercury. The author shows this lack of foundations and the place a genuine alchemical path can regain within the system.
